فراوانى بر خلاف اعتبار عدالت تصريح شده نظير احاديثى كه در رابطه با كتب بنى فضال آمده كه از امام عسكرى عليه السّلام سؤال شد : ما نصنع بكتبهم و بيوتنا ملا ؟ حضرت فرمود : خذوا ما رووا و ذروا ما رأوا پس مقدار دلالت سنت بر حجيت خبر عبارت است از خبرهاى واحد ثقه . ج . دليل حجيت خبر واحد از اجماع سومين دليل از ادله حجيت خبر واحد اجماع است : جمع كثيرى از محققين علماى شيعه مدعى شده‌اند كه در ميان علماى شيعه حجيت خبر واحد اجماعى است منتهى نه هر خبر واحدى ، بلكه خصوص خبر واحد ثقه ، پيشگام مدعيان اجماع جناب شيخ طوسى در كتاب عدة الاصول است و ايشان براساس مبناى خودش چهار شرط هم براى خبر واحد ذكر نموده كه با وجود اين شرايط خبر واحد حجت است و الا فلا و آن شرايط عبارت‌اند از : 1 . حديث از طريق راويان دوازده‌امامى نقل شود ؛ 2 . مروى عنه پيامبر يا امام باشد ؛ زيرا عند الشيعة قول الصحابى كه به معصوم منتهى نشود حجت نيست ؛ 3 . راوى از كسانى كه طعن در روايت دارند ، يعنى متهم به كذب هستند نباشد ؛ 4 . راوى ضابط باشد ، يعنى از كسانى باشد كه قليل النسيان و الخطاء بوده و كثير الحفظاند . به پيروى از مرحوم شيخ الطائفه ، سيد بن طاوس و علامه حلى و علامه مجلسى و ديگران نيز اجماع علماى شيعه را بر حجيت خبر واحد مدعى شده و نقل نموده‌اند . در برابر اين دسته گروه ديگرى از اركان و بزرگان مكتب شيعه مدعى اجماع بر عدم حجيت خبر واحد شده‌اند و پيشتازان اين گروه جناب سيد مرتضى معلم الشيعة است كه ايشان بالاتر از اجماع ادعاى ضرورت نموده ، يعنى فرموده است : مسئله عدم حجيت خبر واحد از ضروريات مذهب تشيع است و فرموده است : در ميان دانشمندان سنىمذهب معروف است كه هرگاه مىخواهند عالمى را بشناسد كه آيا شيعه است يا سنى از دو راه مىشناسند :